3.- TEORÍA DE LA CREACIÓN.

Basa en la filosofía Samkhya de la Creación, Sam (verdad) khya (saber):

Existen dos principios fundamentales Purusha y Prakruti : estos dos conceptos se pueden traducir como:

Purusha Prakruti

Pura existencia	El uno que desea manifestarse
Espíritu primario	Principio de creatividad
Energía	Materia
Energía	Información
Conciencia	Voluntad
El que disfruta	Gran naturaleza
Quien no es productor ni producto de nada	Esencia primordial, crea todas las formas del universo
Yang, principio masculino?	Ying, principio femenino?
No tiene forma ni color	Tiene forma color y atributos
Conciencia pasiva no tiene facultad de elegir	Voluntad Divina: conciencia con la facultad de elegir
No participa activamente en la manifestación del universo	La Divina Madre: el universo nace de su vientre
Testigo de la creación	Energía física primordial que contiene los tres atributos o gunas encontrados en la naturaleza y en el cosmos

Estos dos principios se unen formando el Mahat o inteligencia cósmica, intelecto, capacidad de discernimiento, Qui?. Y dan origen a todas las cosas, contiene la semilla de toda manifestación. A partir de él se desarrollan 25 entidades (resaltadas).

Mahat, el intelecto se transforma gradualmente en Ahamkara, la madre, la formadora de yo, y el universo se llena de un sinnúmero de pequeños haces de inteligencia con individualidad en busca todos ellos de maneras de expresarse.

Estos haces de energía se manifiestan como: 

Sattva: esencia, conciencia subjetiva, bondad, luz, pureza, sabiduría.

Rajas: Movimiento, ondas de energía cinética, pasión, actividad.

Tamas: Inercia, partículas materiales de energía potencial, oscuridad, ignorancia, inercia densidad.

Son las tres gunas o cualidadesde la materia, el fundamento de toda existencia, están en equilibrio dentro de Prakruti. Cuando este equilibrio se altera, hay una interacción de gunas que generan la evolución del universo

De Sattva y Rajas proceden:			De Rajas y Tamas proceden:
Los cinco órganos de la cognición o facultades de conocimiento con las que recogemos información	Los cinco órganos motores con los que nos expresamos en el mundo, facultades de acción	La Mente	Los cinco elementos sutiles del universo inorgánico	Los cinco elementos (PANCHAMAHABOOTAS) universo inorgánico
El Oído órg. físico el oído.	El Habla, órg. del habla: lengua, cuerdas vocales boca, incluye todas las formas de comunicació		El Sonido u oído	Éter, (AKASH)
El Tacto órg. físico la piel.	El Asimiento, órg. las manos que simbolizan la acción creativa		El Tacto	Aire, (VAYU)
La Vista órg. físico los ojos.	La Locomoción, órg. los pies		La Forma o vista	Fuego, (TEJA)
El Gusto órg. físico la lengua.	La Procreación, órg. los genitales		El Sabor  o gusto	Agua, (APA)
El Olfato, órg. físico la nariz.	La Excreción, órg. el ano		El Olor u olfato	Tierra, (PRITHVI)

2.- LA FELICIDAD , EL OBJETIVO DE LA VIDA.

La búsqueda de la Armonía total, Vacío, Iluminación, Felicidad, Amor... es una tendencia y una necesidad del ser humano, buscamos la Felicidad porque es nuestra Esencia y Origen y cuando nos acercamos a Ella nos reconocemos, Somos Eso (Gran Mahat o Conciencia Cósmica, ver teoría de la creación).

Cualquier aproximación a este estado de equilibrio nos resulta beneficiosa y nos hace sentir bien.

La naturaleza tiene recursos espontáneos para restablecer el equilibrio, pero si interferimos en este proceso natural con temores o deseos (suscitados por el ego) sufrimos y enfermamos.

Los textos Sagrados del Hinduismo, son el legado que los sabios de la antigüedad han dejado, para ayudar al hombre a recuperar la Armonía Natural, imprescindible para la Felicidad, la Realización o la Iluminación.

Cada ser vivo es una pequeña célula del Organismo Universal y debe estar en armonía con su entorno par poder gozar de su existencia.

Cada ser vivo alberga:

1.- un cuerpo físico: sarisa (harware materia),

2.- una mente: sattva (software información),

3.- un alma: atma (software información) y

4.- utiliza los sentidos: indriya (harware materia) para comunicarse con el exterior.

Existe pues en cada uno de nosotros:

un “yo cuerpo” que debe estar en armonía con la naturaleza,

un “yo mente” que debe estar en armonía con la mente colectiva y

un “yo alma” que debe estar en armonía con el alma universal.

Al mismo tiempo estos tres “yoes” deben estar en armonía entre ellos.

El Hinduismo ofrece enseñanzas para equilibrar cada una de las tres entidades:

el Yoga son textos que dan pautas para armonizar el espíritu,

el Tantra está destinado a armonizar la mente y

el Ayurveda nos enseña como armonizar el cuerpo.

Como el cuerpo es la más estable de las tres entidades, es más fácil incidir en él (al hacerlo también incidimos en las demás entidades)

Solo la salud nos permite disfrutar de la vida con plenitud y favorece el objetivo último del hombre que es Comprender (Iluminarse) y el Ayurveda nos ayuda en este empeño, para ello nos recomienda alcanzar diferentes objetivos en cuatro etapas:

1.- Dharma, en los primeros 25 años de vida desarrollar las virtudes (Dharma),

2.- Artha, hasta los 50 años conseguir el bienestar familiar, social y económico (siempre bajo las leyes del Dharma),

3.- Kama, hasta los 75 años gozar de los sentidos y las emociones (por supuesto bajo las normas del Dharma) y

4.- Moksa, utilizar los últimos 25 años de la vida para la realización plena, la felicidad o iluminación.

¿Qué es Dharma?

El dharma es la ley universal de la naturaleza, ley que se encuentra en cada individuo lo mismo que en todo el universo. A nivel cósmico esta ley se concibe manifestada por movimientos regulares y cíclicos. Por este motivo se simboliza al dharma como una rueda que gira sobre sí misma. A nivel del individuo humano es la enseñanza de una persona iluminada; el camino de la liberación; el deber ético, sirve para que en el camino particular de cada uno no se generen tensiones, y prive la armonía. Entorpece el camino matar, mentir, robar, una conducta sexual inadecuada, todo tipo de intoxicantes...